sábado, 22 de mayo de 2021
miércoles, 19 de mayo de 2021
sábado, 15 de mayo de 2021
sábado, 8 de mayo de 2021
Instituto Mindfulness: Diplomado y certificación internacional Mindfulne...
Instituto Mindfulness: Diplomado y certificación internacional Mindfulne...: ATENCIÓN, PROFESIONALES E INTERESADOS EN FORMARSE COMO DIPLOMADO INTERNACIONAL EN MINDFULNESS!!!!!!! SIETE INSTITUCIONES DE GRAN PRESTIGIO...
miércoles, 5 de mayo de 2021
El cambio es posible.
SOLO QUIERO INSPIRARTE CON MANUEL RUIZ
| El miedo es una experiencia universal; lo sienten hasta los insectos más pequeños. Cuando vamos chapoteando entre los charcos que quedan tras la bajada de la marea y acercamos el dedo a los cuerpos suaves y abiertos de las anémonas, podemos ver cómo se cierran. Lo mismo les ocurre espontáneamente a todos los demás animales. Sentir miedo cuando nos enfrentamos a lo desconocido no es algo terrible; más bien es una parte integral del hecho de estar vivos y que todos compartimos. Reaccionamos ante la posibilidad de encontrarnos con la soledad, con la muerte, ante la posibilidad de no tener nada a lo que agarrarnos. El miedo es una reacción natural al acercarse a la verdad. |
Mindfulness y Beneficios en Adolescentes
Mindfulness con Manuel Ruiz: Beneficios de mindfulness a adolescentes | Con Mindfulness, conforme se desarrollan las competencias emocionales, también las competencias sociales se incluyen a la par de estas. Las competencias sociales que se desarrollan conjuntamente son la escucha activa, solidaridad, empatía, asertividad, prosocialidad, entre muchas otras (Agullo, Bisquerra, Filella, García y López, 2010). |
viernes, 5 de febrero de 2021
Definiciones de mindfulness según diversos autores
«Atención plena significa prestar atención de una manera determinada: de forma deliberada, en el momento presente y sin juzgar» (Kabat-Zinn, 2009, p. 26)
«El Mindfulness consiste en ser plenamente conscientes de lo que ocurre en cl momento presente, sin filtros ni prejuicios de ningún tipo, algo que puede aplicarse a cualquier situación. El mindfulness dicho en pocas palabras, consiste en el cultivo de la conciencia de la mente y el cuerpo para aprender a vivir aquí y ahora» (Stahl y Goldstein, 2010, p. 43)
«Mindfulness no es otra cosa que estar conscientemente presente. Queriendo comprender qué es lo que ocurre desde una actitud abierta y amable. Sin juzgar, ignorar las cosas o dejarse arrastrar por todo el ajetreo de cada día, estas aquí presente, en este momento » (que es algo diferente que el pensar en ese momento) (Snel, 2014, P- 21)
«La plena consciencia o mindfulness no es pues hacer el vacío, ni tampoco producto del pensamiento. Es detenerse para entrar en contacto con la experiencia, siempre) en movimiento, que estamos viviendo; y para observar la naturaleza de nuestra relación con esta experiencia, la naturaleza de nuestra presencia en este instante» (André, 11013, p. 18)
«Mindfulness significa poner la atención plena en el aquí y ahora o la capacidad de mantener la conciencia h a bitan do la realidad presente con aceptación y compasión» (López, 2015, p. 27)
Elena Redero García
Aplicación del mindfulness en el proceso de enseñanza-aprendizaje en Educación Primaria
2016. Sevilla, España.
Tabla Elaborada a partir de André (2013, p. 18), Kabat-Zinn, (2009, p. 26), López, (2015, p. 27), Snel, (2014, p. 21), Stahl y Goldstein, (2010, p. 43)
miércoles, 3 de febrero de 2021
Mindfulness / Mindfulness
Resumen.
a lo que sucede en el momento actual. Pretende que la persona se centre en el momento presente de un modo activo, procurando no interferir ni valorarlo que se siente o se percibe en cada momento. Como procedimiento terapéutico busca, ante todo, que los aspectos emocionales y cualesquiera otros procesos de carácter no verbal, sean aceptados y vividos en su propia condición, sin ser evitados o intentar controlarlos. El control sobre sucesos incontrolables, sujetos a procesamiento automático, requiere de la mera experimentación y exposición natural con la menor interferencia posible. Aunque el mindfulness ha adquirido una cierta notoriedad, sobre todo en USA, de mano de los valores orientales, refiere a algunos aspectos ya conocidos en psicología la exposición y la autorregulación basadas en las técnicas de biofeedback o en el uso de la hipnosis, donde hay un dejar que los fenómenos perceptivos y sensoriales se muestren como ellos son. Su principal utilidad, más allá de las técnicas concretas que ofrezca, tal vez sea el contrastar con una psicología que propugna el control, el bienestar, la eliminación del estrés, la ansiedad, etc., mediante procedimientos que, a falta de esa experimentación natural, pueden contribuir a perpetuarlos.
Mindfulness
La práctica del mindfulness o de la meditación con atención plena es utilizada en la actualidad principalmente como una forma efectiva de reducir el estrés y mejorar la autoconciencia. Su origen se remonta hace más de 2500 años en el budismo y se ha integrado en los últimos 30 años a otras disciplinas como la Psicología y Medicina de Occidente.
Fuente imagen: Pixabay.
En “Mindfulness en la vida cotidiana”, Jon Kabat Zinn realiza un recorrido por la esencia de la meditación
basada en atención plena y sus aplicaciones.
Ha demostrado su efectividad en diversos
ámbitos como la prevención de recaídas depresivas
(Segal, Teasdale y Williams, 2002); la disminución del
estrés y aumento de la calidad de vida en pacientes
con cáncer (Carlson, Speca, Patel y Goodey, 2003;
Speca, Carlson, Goodey y Angen, 2000); el alivio del
dolor crónico y la fibromialgia (Kabat-Zinn, 1982; KabatZinn, Lipworth y Burney, 1985; Kabat-Zinn, Lipworth,
Burney y Sellers, 1987; Kaplan, Goldenberg y Galvin,
1993; Goldenberg, Kaplan, Nadeau , Brodeur, Smith y
Schmid, 1994), entre otros.
En la actualidad, el mindfulness se ha integrado
en las llamadas “terapias de tercera generación” (Hayes,
Luoma, Bond, Masuda y Lillis, 2006). Entre ellas: la
terapia cognitiva basada en mindfulness (MBCT: Segal,
Williams, Teasdale, 2002); la terapia de aceptación y
compromiso (ACT: Hayes, Strosahl y Houts, 2005) y la
terapia conductual dialéctica (DBT: Linehan, 1993).
Es un término inglés que no tiene traducción
al castellano. Proviene de la palabra Sati que procede
de una lengua llamada Pali. Esta última, era la versión
popular hablada del sánscrito en la región donde vivió
Buda y fue la misma que él utilizó en la transmisión
de sus enseñanzas. Existen múltiples traducciones
al español de esta palabra, por ejemplo: atención
desnuda, toma de conciencia, presencia alerta, alerta relajada, consciencia pura, visión clara, visión cabal, o
simplemente, meditación. No obstante, la traducción
más utilizada en castellano es “Atención Plena”.
Fuente imagen: Pixabay.
Una de las definiciones más leídas y utilizadas
para definir esta práctica fue elaborada por Jon Kabat
Zinn. En el libro: “Vivir con plenitud las crisis” (2004) lo
define como “Es el proceso de observar expresamente
cuerpo y mente, de permitir que nuestras experiencias
se vayan desplegando de momento en momento y de
aceptarlas como son. No implica rechazar las ideas
ni intentar fijarlas ni suprimirlas ni controlar nada en
absoluto que no sea el enfoque y la dirección de la
atención. [...] La atención plena no implica intentar ir a
ningún sitio ni sentir algo especial, sino que entraña el
que nos permitamos a nosotros mismos estar donde
ya estamos familiarizados más con nuestras propias
experiencias presentes un momento tras otro”
Mindfulness
Reseña del libro “Mindfulness en la vida cotidiana”.
Jon Kabat Zinn (2015).
Editorial Paidos.
Buenos
Aires, Argentina.
Nora Gisela Barqui.
Pag. 127-129.
martes, 2 de febrero de 2021
Mindfulness y transformación ecosocial
Joseba AZKARRAGA ETXAGIBEL (2018)
Josep GALLIFA ROCA
(Conclusiones)
A modo de conclusión
Llevado a cabo con rigor, continuidad y cierta intensidad
(condiciones que se dan en el MBTB), la práctica meditativa da lugar a una
intensa toma de conciencia sobre la importancia de los recursos internos en el
conjunto de la satisfacción vital. Esto redefine profundamente el bienestar
como algo menos dependiente de opciones materialistas. Además, la práctica
meditativa retrae al individuo del cumplimiento compulsivo e inmediato de sus
propios deseos y ambiciones. La tendencia egóica del cuanto más mejor es
experimentada como algo educable, abriendo espacios de experiencia más amplios
para el con esto me basta (autolimitación y cultura de la suficiencia). Por
todo ello, la práctica meditativa posee un notable potencial como vector de
transformación social, en la medida en que provoca una distinta regulación de
la vida cotidiana y desafía las formas hegemónicas de sujetivación.
Lejos de producir un sujeto sumiso y productivo, la práctica
meditativa promueve una mayor consciencia de las acciones de los individuos
sobre sí mismos (cuerpo y mente) y sobre el mundo, a través de la reapropiación
de la atención y la intención. Se observa que restaurar la cualidad de la
atención plena es una clave importante para silenciar el ruido del consumismo y
relajar la visión egocentrada. Se da así una descolonización de la conciencia a
partir de una reprogramación que va incubando un yo más resistente ante la
omniabarcante programación sistémica y los automatismos establecidos. Se
(auto)construye un sujeto ético con capacidad de inscribir otras normas en el
cuerpo, a través de un autodisciplinamiento que promueve otra forma de
gobernarse a sí mismo.
Queda por saber si los cambios permanecerán en el tiempo, pero la respuesta a dicha cuestión se nos presenta obvia: dependerá de una práctica constante y disciplinada. No pensamos que cualquier mindfulness sea per se un vector para el cambio social, hablamos de una práctica más bien profunda, rigurosa, metódica y con aplicaciones directas en la vida cotidiana. En dicho formato, los resultados confirman al mindfulness como un potencial gran aliado de una educación transformadora y, más específicamente, como herramienta de notable interés para reforzar la educación ecosocial. Para que el mindfulness cumpla esa función de remodelación subjetiva con efectos sociales transformadores, se requieren soportes institucionales, particularmente en el mundo educativo, y la formación del profesorado sería un excelente comienzo.
Para Artículo completo:
Mindfulness y transformación ecosocial
Autores: Joseba Azkarraga Etxagibel, Josep Gallifa i Roca
https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=5802517
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